ТАБАРРУК В ПОНИМАНИИ АХЛЮ-С-СУННА

Определение: Ат-табаррук означает поиск барака в чем-то. Это слово является производным от аль-Барака , которое часто переводится как “благословение”. Аль-Барака объясняется “увеличением” и “ростом”. Тот, кто совершает “табаррук”, ищет увеличения/роста в чем-либо.

Вещи, увеличения которых человек желает, многочисленны, имущество, здоровье, сила, потомство, успех и т.д.

Абу Вакид ал-Лейси радия АЛЛаху анху рассказывал:

“Вместе с посланником Аллаха мы отправились в Хунейн. В то время мы были ещё новыми мусульманами, недавно отказавшимися от неверия, а у мушриков был лотус, у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нём своё оружие, и который называли Зат Анват (“имеющий подвески”). Так вот, когда мы проезжали мимо этого лотуса, то сказали: “О посланник Аллаха, сделай и нам Зат Анват – такой же, как и у них”. Посланник Аллаха ответил нам: “Аллах Велик! Это всё обычаи прошлого! Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, вы попросили то же, что попросили у Мусы сыны Израилевы: “Сделай и нам божество – такое же, как и у них”. Он сказал: “Истинно, вы – народ невежественный!”["Араф" (7):138.] Поистине, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!”.

Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его достоверным [Ат-Тирмизи (2181) сказал, что это - хороший достоверный хадис, и это действительно так; Ахмад 5/218].

Сподвижники подумaли что дерево может принести пользу и отдалить вред, что является ширком. Они искали “табаррук” от этого дерева. Последняя часть хадиса показывает, что эта умма определённо последует путями тех наций, которые пришли раньше.

“увеличение” и “рост” может существовать во многих вещах:

* в местах
* в физической сущности (телах), т.е. людях
* в характеристиках и качествах вещей

Это – согласно языковому значению.
Касательно шариатского аспекта, то это будет обсуждено позже, иншаАллах.

1.Места

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا
Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью..(41:10)

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми, восточные и западные земли, которые Мы благословили.(7:137)

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ
Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли.(7:96)

وَقُل رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلاً مُّبَارَكاً وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ
Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты – Наилучший из расселяющих”».(23:29)

2. Физические сущности

وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ
Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе.(37:113)

قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
И было сказано: «О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, которые с тобой! 11:48)

3. Качества вещей

فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً
Когда вы входите в дома, то приветствуйте себя (друг друга) приветствием от Аллаха, благословенным, благим (24:61)

وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
Это – благословенное Напоминание, которое Мы ниспослали. Неужели вы станете отвергать его? [21:50]

Это – что касается языковой точки зрения:благословение,которое увеличивается и растёт может быть найдено в одном из трёх путей, упомянутых выше: местах, физических сущностях и качествах вещей.

Распределителем “барака” является Аллах

Если мы обратимся к Курану,то найдём, что он указывает на то,что “барака” исходит от Аллаха и должна испрашиваться у Него,Наивеличайшего.Он также является Единственным,Кто даёт её кому захочет из Своих рабов и чему захочет из Своего творения.

تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
Благословен Аллах, Господь миров! (7:54)

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь(67:1)

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً
Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров.(25:1)

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً وَقَمَراً مُّنِيراً
Благословен Тот, Кто установил на небе созвездия Зодиака и установил на нем светильник и освещающую луну.(25:61)

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! (23:14)

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!(55:78)

Это указывает на тот факт, что слово “табаррака”, встречающееся в Коране, относится только лишь к Аллаху и никому больше. И это указывает на то, что вся “барака” принадлежит Аллаху,что она происходит от Него и Он даёт “барака” различным категориям из Его созданий

Общий (Ограниченный) и Абсолютный (Специфический) виды “барака”.

Общий и Ограниченный вид барака находится во многих вещах. Среди них:

1.Дождь является благословенным, поскольку увеличивает/улучшает землю, растения, посевы и жизнь в общем сохраняется/поддерживается посредством него.

وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ
Мы ниспослали с неба благословенную воду и взрастили посредством нее сады и зерна собранного урожая(50:9)

2.Все на Земле также от Его Барака.

وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا
Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью (41:10)
وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا
Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми, восточные и западные земли, которые Мы благословили.(7:137)

3.Барака в том,что нисходит с Небес и в том, что происходит от Земли

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ
Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли.(7:96)

Существуют также другие примеры подобные этим,указывающих на общий вид барака,посредством которой достигается выгода, благо, рост и увеличение. Однако не всегда то, что нисходит с небес или происходит от земли является тем, что приносит барака. Это зависит от других вещей, наличие которых даёт барака, и при отсутствии которых барака заканчивается. Это не является абсолютным благословением и такая вещь не “производит сама баракаа”.

Напр.., может снизойти дождь, однако если за ним не последует солнце или почва будет не подходящей, то посев не выйдет. Такой вид барака иногда происходит, а иногда не происходит.

Что касается абсолютного и специфического вида баракаа, то она может быть найдена в следующих вещах:

1. у пророков и посланников

وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ
Мы благословили его и Исхака (37:113)

قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
И было сказано: «О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, которые с тобой! (11:48)

وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ
Он сделал меня благословенным, где бы я ни был (19:31)

2. места поклонения

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا
Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. (17:1)

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как благословение и руководство для миров.
(3:96)

3. Всё,что ниспослал Аллах как руководство и откровение

وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
Это – благословенное Напоминание, которое Мы ниспослали. Неужели вы станете отвергать его?[21:50]

وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ
Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали (6:155)

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание ( 38:29 )

Отсюда – Куран является благословенным напоминанием,и размышление над его аятами является благословенным действием(или действие в соответствии с его аятами является благословенным). Его отображением являются различные науки Курана, также и Сунна объясняет общие значение Курана. Отсюда следует, что и Куран и Сунна являются благословенными. Также как и все различные науки, возникшие от размышления над аятами Курана и понимания Сунны, также благословенны. Поэтому чтец, факих, мухаддис – все они совершают благословенные дела.

Приведённые вверху три примера включают особенный, неограниченный вид бараката. Другими словами, эти вещи физически и как часть их сущности содержат барака.

Однако, необходимо сделать одно или два разъяснения:

Во-первых: специфический вид бараката в местах поклонения как масджидуль-харам и масджид-аль-аксаа не относится к физическим частям мечети, как стены, пол, колонны и т.д. И это – иджмаа мусульман в том, что никто не должен трогать колонны или стены в поисках бараката от них. Тем не менее, эти мечети благословенны, и это понимается как рост и увеличение имана у человека, а после в его ризке (содержании от Аллаха) Также увеличение в благе, которого достигает верующий при их посещении.

Так, награда за молитву в мечети в 25 или 27 раз превышает молитву, совершенную дома или в одиночестве. Затем молитва в Масджид-уль-Харам превышает молитву в любой другой мечети в 100,000 раз. Молитва в мечети пророка салаля алейхи уа салям.

Во-вторых: Посланники и пророки имеют два вида барака. Баракат следования и благих дел – один из двух видов бараката пророков и посланников. Лучше молитвы в других мечетях в 1000 раз. А молитва в Масджид аль Аксаа лучше молитвы в других мечетях в 500 раз. Таким образом, из этого понимается, что это является действительной наградой и выгодой, которые раб получает от мечети, которая есть место поклонения,знания и обучения и т.д. Так придерживающиеся их сунны, кто ведёт себя их руководством достигнет роста и увеличения в награде за его дела за счет того, что следовал за ними.

САЛИХ ИБН АБДУЛЬ-АЗИЗ ИБН МУХАММЕД АЛЬ АШ-ШЕЙХ

ВОПРОС: КАКАЯ РАЗНИЦА МЕЖДУ МНОГОБОЖНИКОМ И БЕЗБОЖНИКОМ? ШЕЙХ САЛИХ АЛЬ ФАУЗАН

Шейх Салих аль Фаузан: Существуют обобщения (общее между ними) и характерное (уникальное для каждого из них). Ширк более распрстранен, чем куфр, ибо каждый мушрик является безбожником, но не каждый кафир является мушриком.

Мушрик поклоняется Аллаху и поклоняется другим наряду с Ним, а Кафир отрицает существование Аллаха Могущественного и Возвышенного и не признает Аллаха Могучего и Величественного и не признает религию из числа религий. Это и есть отрицающий Безбожник. А что касается Многобожника, то он признает и верит, хотя он поклоняется Аллаху и поклоняется другим наряду с Ним и поэтому он является Многобожником и Безбожником.

Таким образом, каждый Многобожник является Безбожником, но не каждый Безбожник является Многобожником, потому что Безбожник может также являться Атеистом и  Отрицающим.

СИЛСИЛАХ ШАРХ АР РАСАИЛ СТР. 239.

К ПРИНЯТИЮ ИСЛАМА

Может быть для некоторых людей слово «Ислам» кажется страшным. Ведь для них Ислам обозначает: терроризм, уничтожение и разрушение, поскольку средства массовой информации показывают его в таком виде. Но разве есть кто-нибудь, который постарался узнать значение этого великого слова «Ислам»? В арабском языке слово (ассалям) обозначает мир и безопасность, а слово (Ислам) – это распространение мира и безопасности в мире. Поэтому первым наставлением, сказанным пророком Мухаммадом – да благословит его Аллах, да приветствует, которого Аллах послал для распространения Ислама, было: «О люди! Приветствуйте друг друга словами: мир тебе!». Поэтому не следует разумному и мудрому человеку получать знания о религиях только через средства массовой информации. Ведь он должен искать истину из ее основных источников.

Нужда к вере – это основной инстинкт, существующий внутри человека. Он должен его удовлетворять. Ибо вера – это питание для души, так же как пища и питье есть питание для тела.

Для удовлетворения нужды в вере, мы видим, что есть некоторые люди, которые поклоняются корове, а другие поклоняются огню, считая их своими богами.

Но мы спрашиваем: как же можно, чтобы человек принял какую ни будь веру, не опираясь на глубокие знания и обоснованные доводы о том, является ли эта вера истинной или нет?

Каждая вера имеет три основные опоры:

1 – Источник веры;

2 – Посредник между источником веры и людьми;

3 – Черты людей, которых надо призывать к этой вере.

1. Источник веры нужно искать источник веры и узнать, какие у него свойства и определить его способности. Источник истинной веры один – это Бог. Значит нет противоречия между религиями, у которых источником веры является Бог. Но когда возникает противоречие, то надо искать его причины. Если источник веры у этих религий один, то может быть произошло искажение во время передачи миссии людям, не через посланников, а через тех, которые были после них, что привело к возникновению противоречия.

2. Посредник между источником веры и людьми Это – посланник, который получает повеления Бога через откровение и передает их людям. У этого посланника должны быть достоинства, чтобы люди были уверенными в искренности его наставлений. Ведь он может передать им то, что не доступно их умам.

Всем известные истории и события жизни посланников, являются основой, чтобы следовать их учениям. У этих посланников имеются еще другие достойные черты, которые содействуют тому, чтобы люди им доверяли и следовали за ними.

3. Черты людей, которых надо призвать к этой вере во времена пророка Мусы (Моисея), мир ему, люди по природе были упрямыми и жестокосердными. Поэтому Всевышний, чтобы их наставить на прямой путь, ниспослал им знамения и чудеса, которые они увидели воочию.

А во времена пророка Исы (Исуса), мир ему, распространялись медицинские знания и развивалась наука. Тогда был послан Иса. Его рождение было чудом. Всевышний повелел так, чтобы люди уклонились от послушания земным предметам к поклонению всемогущему и господствующему Аллаху. Во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах, и приветствует) люди прекрасно сочиняли стихи и были сведущими в этой области, тогда Всевышний Аллах ниспослал Коран, который был чудом, ведь он превосходил по своему стилю и красоте языка их стихи. Всевышний попросил их сочинить такую же книгу, как Коран, но они не смогли.

Итак, противоречие между религиями может быть результатом нарушения одного из вышеупомянутых трех элементов.

После того как Аллах создал человека и поселил его на земле, для того, чтобы вести его по прямому пути, Он ниспослал ему религиозные законодательства через своих посланников. Каждое новое религиозное законодательство заменяло предыдущие законы, чтобы сопутствовать развитию человеческого мышления. Каждое время имеет свои законы и религиозное законодательство, Так и было до того времени, пока Всевышний Аллах – велик Он и славен – ни послал посланника Мухаммада, да благословит его Аллах, да приветствует, призывать людей к Исламу. Он был последним пророком, посланным всему человечеству с последней небесной миссией т.е. с Исламом.

Исламская религия соответствует разуму и опирается на него для понимания религиозного законодательства и жизни на земле. Ислам призывает людей к науке и превосходству в знаниях. Он также требует от них использовать самые современные научные средства. Согласно Исламу, размышление является одним из видов поклонения Богу. Поиски знания считаются обязанностью, а превосходство других в этой области – это религиозный долг. Все способы, которые помогают человеку в исполнении этого долга следует использовать. С точки зрения Ислама нет противоречия между разумом и религиозным законодательством, Ведь разум служит свидетельством о существовании Всевышнего Аллаха, а также о необходимости существовании пророчества. В Исламе нет никакого противоречия между научными фактами и основными религиозными наставлениями, и между ними нет никакой борьбы, иначе же обстоит дело с другими религиями. Итак, с точки зрения Ислама – религия есть наука, и наука есть религия.

В завершении мы призываем тебя, дорогой посетитель, искать Истину, где бы она ни была. Знай, что воистину настанет Судный день, в который все люди получат воздаяние за их поступки в земной жизни, чтобы угнетатели были наказаны, а угнетенные получили вознаграждение. В этот день люди будут разделены на две группы: обитатели Рая и обитатели Ада.

Взываем к Аллаху, чтобы Он открыл нам Истину и указал нам правильный путь и осветил наши сердца светом истинной веры!

ПОДГОТОВЛЕНА РЕДАКЦИЕЙ САЙТА “СВЕТ ИСЛАМА”